“夏至神”之所以被安排到此处，原因其实很简单：南方代表夏至，但墓主升天之路必须畅通，又由于夏至神是重要一环，不能没有，故而夏至神就被放到墓主“升天图”之外。

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但问题是，墓主为何头朝正南，而不是正北、正东、正西？

上文说了，前三处遗存是一幅“升天图”，墓主头朝正南，无疑说明当时人们认为天国在南方。

当然，用现代科学知识解释，就是河南处于北回归线以北，正午时太阳终年在南方，因此将太阳作为核心的观测体系下，就会自然而然的将南方视为天极。

也就是说，西水坡先民以“南方象天、北方象地”，既然“天国”在南方，故而墓主头朝南方，成语“天南地北”，以及“坐北朝南”等，其实也是这种古老思想的体现。

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最后，关于本文话题，还有三点值得一谈：

首先，西水坡遗址真的非常独特，至今有一些未解之谜。比如，周髀算经记载“地中是夏至正午影长一尺六寸”，而西水坡遗址与陶寺遗址处于同一维度线，都基本符合这一“地中”记载，那么陶寺与西水坡的纬度相同，是巧合还是刻意选择的结果？

其次，西方城市多以东西走向为主，但中国古代都城以南北走向为主，同时有南北、东西两条轴线，皇宫等都是坐北朝南，这是中国古代城市空间规划的基本思维模式。如此布局原因之一，与“南方象天、北方象地”观念密切相关，似乎由此也可以“沟通天地”。

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第三，近代以来西方提出的“中华文明西来说”一度盛行，其实至今在中国还有“市场”，但他们总是看不到，或不愿看到过去百年中国的考古事实，比如本文所谈的“非衣”、以及“南方象天、北方象地”的文化，都一再证明中华文明是地地道道的原生文明。

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